“洛阳佳丽所，大路满春色。金鞍照龙马，罗袂拂春桑。”这是南朝梁简文帝的诗，描绘洛阳春晓，帅哥们走马洛阳道，靓女们采桑大路边。
“洛阳佳丽所，大路满春色。金鞍照龙马，罗袂拂春桑。”这是南朝梁简文帝的诗，描绘洛阳春晓，帅哥们走马洛阳道，靓女们采桑大路边。
“洛阳佳丽所，大路满春色。金鞍照龙马，罗袂拂春桑。”这是南朝梁简文帝的诗，描绘洛阳春晓，帅哥们走马洛阳道，靓女们采桑大路边。汉唐时期，洛阳人口一度有百万之众，骑马或乘马车从前是首要出行方法，因而也曾有数十万匹马日子在这儿。马与人们的日子严密相关，因而人们画马、雕马，留下了洛阳马的艺术形象，也留下了许多的马文物。
在洛阳的绘画艺术史上，以马为体裁的著作占有主体位置。这儿包含洛阳传统年画、传世画作精品、岩画等。
洛阳传统年画兴于汉，盛于唐宋，传承于历代。年画为新年装修绘画，属木版画。清朝及民国时期，洛阳一批老字号书画店如聚全斋、清义堂、雪源三房等印制的年画，构图细腻，设色共同，具有浓郁的河洛气味。
从现存洛阳木版年画的印版看，体裁上包含全部具有节庆颜色的习俗日子。其间，马是一种重要体裁，如《喜从天降》骑五花马的钟馗、《蚕花旺盛》中骑白马的蚕神，《四平山》中进行骑战的李玄霸、裴元庆等，都将马和人物形象刻印得绘声绘色。
唐代洛阳盛行画马之风，盛唐诗人高适《同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌》：“主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。”“家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。”这首诗的布景是，高适和鲜于仲通(人名)到洛阳访问毕员外，毕员外画了一匹马，此马栩栩如生，引起牧童惊惶、马圈里的马惊嘶。此毕员外，名叫毕宏，洛阳偃师人，是盛唐时期的闻名画家，善画松、马，与高适、杜甫都有往来。毕宏的著作现存一幅，名为《雾锁重关图》。
与毕宏一起代的洛阳画家曹霸，是画马的名家。杜甫的诗《丹青引》，对他的著作给予很高的点评，但画迹今已不传。他最闻名的弟子，便是韩干。杜甫《画马赞》说：“韩干画马，笔端有神。骅骝老迈，腰廀(sōu同“瘦”)新鲜。”韩干的著作，现存三幅，即《神骏图》《牧马图》《照夜白图》。韩干是唐玄宗的御用画师，而玄宗以洛阳、长安为都，在洛阳共住11年，因而上述著作应该是在洛阳或长安创造的。
洛阳古代以马为体裁的寺庙岩画从前许多，但现在仅存宜阳严子陵庙《战昆阳》《同衾卧》岩画两幅；《战昆阳》岩画坐落大殿东墙面，《同衾卧》岩画坐落大殿西墙面，均长4米、高2米，均创造于清朝咸丰年间。前者体现了刘秀身先士卒大破昆阳的场景，后者体现武官骑马上朝、严子陵高卧睡榻的场景，画中的几匹快马，神态各异，栩栩如生，充溢生命的动感。
洛阳是我国陶瓷艺术的重要发源地，陶瓷马俑在陶瓷艺术史上占有主体位置。汉至北朝时期的陶马俑在洛阳许多出土，其间，北魏时期陶马俑，雕塑技法高明，形象传神。而在洛阳陶瓷马俑中，最有艺术价值的是唐代三彩马。
《唐六典》说，“河南府贡瓷器”。河南府，即洛阳。其时，官窑瓷器有三种，即白瓷、青瓷和三彩。官窑三彩皆为瓷器，且多为有用用具和艺术品。民窑三彩介于瓷和陶之间，有用用具占比较大。三彩是指釉色而言，多以红、绿、黄为主，故后人称其“唐三彩”，其实它的正式名称是“彩瓷”，它并不限于三种颜色，为后世各种彩瓷和青花瓷的开山祖师。唐代这种艺术珍品，大部分在洛阳出土，并在洛阳区域发现了烧制遗址，故有“洛阳唐三彩”之称。
在唐三彩中，唐马、骑俑扮演着十分重要的人物。其间，三彩马以其丰厚的前史布景和文明内在、巧夺天工的高明技艺、别出心裁的艺术构思，成为大唐帝国灿烂前史的载体和直接证据。
黑马是三彩马中的珍品，1971年出土于关林的黑瓷马，通高66厘米，宏伟刚健，英姿骏逸，双耳后抿，颈若弯弓，翦鬃(zōng)挽尾，额、蹄似雪，通身以乌黑为主调，鞍具则烘托以黄、绿、白三色，唯头部及踝蹄施以白釉，极得其浑重而艳丽的颜色作用。
这种马，是以唐代的紫马为原型的。杜甫《山寺》诗说：“使君骑紫马，捧拥从西来。”“使君”是指州郡的长官，他的坐骑便是一匹紫马。这种紫马，是千里宝驹，宋代范祖禹《大雪入洛阳》一诗说，他早晨从函谷关动身，骑紫马东行，“如乘风驭”，一刻钟就来到洛阳。
洛阳马文物许多，除前面所谈，还包含各种马具、玉雕马、石雕马、铜雕马等。在石雕马中，以偃师唐恭陵前的一对天马最为闻名，其雕琢技艺精深，以形写神、形神兼备，代表了唐代高明的石雕水平。
但在马文物中，人们最常见的是拴马桩、上马石。今洛阳驿站博物馆前有一排清代拴马桩和一辆清代驿车，馆内陈设有清代马镫、马鞍等。该馆出藏古代拴马桩两百余件，门前的仅仅一小部分。
驿站是古代通讯、迎送公务人员之所。洛阳长时间是驿站的中心，唐宋时洛阳有16个大型驿站。每驿配马60匹至75匹，每驿具有2400亩的驿田用来栽培牧草。因为元朝制止民间养马，洛阳养马业式微。明清时，洛阳每个驿站驿马一般为24匹，另配驴50头，撤销驿田，由政府出银置办饲料。
驿马已随年月去，此处空留拴马桩。拴马桩石雕是我国北方独有的民间石刻艺术品，首要散布在豫西、晋南、渭北一带。它是曩昔大户之家、驿站、官衙拴马的雕琢有用条石，一般通高约2米，宽厚约25厘米，常栽立在大门的两边。
从洛阳收藏拴马桩看，拴马桩所用石材多是灰青石、黑青石。石桩分四部分：桩头是石雕的首要部位：桩颈(台座)承托桩头，一般为上圆下方，其上雕莲花瓣、牡丹花瓣、鹿、狮、马、猴、人骑狮、寿星、仙翁等图画；桩身，少量刻串枝纹、卷水、云水纹；桩根则埋入地下。拴马桩石雕在全体上能归纳运用圆雕、浮雕、线刻方法，具有浓郁的地方特色。断残的雕像，昭示着千百年的沧桑；斑斓的桩体，呈现出一人的奥秘。看到它，似乎听到古代洛阳的快马嘶鸣。
拴马桩是古代修建的重要组成部分。而与马有关的古修建，除龙马负图寺外，在洛阳还有三处，即白马寺、辔(pi)头观、五花寺塔。
“白马归何处？禅宫尚尔存。”这是明代洛阳进士沈应时的诗，讲的是东汉明帝时，西域高僧摄摩腾、竺法兰用白马驮经至洛阳，明帝下诏建白马寺的故事。该寺以白马为名，是第一座官办释教寺院，古寺屹立，已历两千年。
“萧寺寻孤赏，凭栏对洛川。窗中三晋入，云外九峰悬。”这是清代洛宁进士张璇的诗，标题是《大观胜概》。诗中的“寺”，并非梵宇，而是指洛宁县城北山的“辔头观”，民间传说刘秀的马辔头遗于此，后人借此为名修建道观，观内供奉的是刘秀和马王爷。此道观规模宏大，观外九峰叠翠，自古为游览胜地，因而列入洛宁八景之一。
“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。”这是唐代元稹的长篇叙事诗《连昌宫词》最初一句。连昌宫位宜阳三乡连昌河畔，为唐代闻名行宫。建此行宫时，在宫内建了皇家寺院，用五花马驮经万卷，置于藏经楼中，因而命名此寺为“五花马寺”，简称五花寺。今寺中仅存的修建是一座其时建的佛塔，塔为九级、八角形砖塔，高30米，底部周长31米。
上述寺院、道观、古刹，每年新年都举办隆重的祈福法会。一起，举办隆重的庙会，人们欢欣鼓舞，庆祝冬去春来，祈望国泰民安、天下太平。（郑贞富）